绯岸文化签署国家级ip《宴乐百戏》，《孔子见老子》，《大禹治水》，《虎食女魃》，《男耕女织》，《龙车升仙》，《辅首街环》，《伏義女娲图》，《神龙布雨图》
【宴乐百戏图】
该画像石，长度 1.66 米，宽度 96 厘米，共 9 组画面 33 个人物，充分展现了汉代的建筑、人物、服饰、仪礼、乐舞和百戏等社会百态。
画像中，五脊四坡的庑殿顶，是中国历史上级别最高的建筑类型。故宫紫禁城太和殿， 就是用的庑殿顶。那太和殿的老祖宗就在洛阳，就是汉魏洛阳故城遗址中的太极殿，它是中国历史上第一个“建中立极”的宫城正殿，也是中国历史上最大的单体建筑。在汉代建筑规制不严，墓主人可以给自己以后的生活准备最高级别的大殿。看两侧这一对重檐庑殿顶的石阙，画像砖、石中的阙门代表的是天门，带翅膀的羽人在守候，凤鸟飞旋，都表示出墓主人居住在仙界之中，是汉代升仙思想的具体表达。
看这三组人物，分别表现的是墓主人听取汇报安排工作、宴飨宾客、家眷孩童家庭和 睦的场景。下半部是他以后可以享受的乐舞百戏，这面建鼓为双虎共头座，构思巧妙，上 部装饰华盖一样的羽葆，两位降龙伏虎的壮士，骑在虎身上，将建鼓擂的咚咚响。这边两 位壮士在“角抵”、三位持各种兵器的武士在比武，在五弦古琴的伴奏下，曼妙的女子正 在甩袖扭腰，在跳长袖舞。
【孔子问礼老子】
孔子，姓孔，名丘，字仲尼，其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，成为儒教始祖， 被后世尊为“文圣”。老子，姓李，名耳，字伯阳，又名老聃，老子曾担任东周守藏史，相当于国家图书馆馆长，熟知周公的礼乐制度，其著作《道德经》，是道家学派的经典著作。 孔子和老子在我国思想文化发展史上，是具有开创性的代表人物，他们曾经在我们洛阳会面。 孔子为了重建周礼，不远千里从鲁国来到洛阳，考察“理学之源”和“道德之规”，并专程向博学的老子当面请教，询问礼乐。
他们的见面是中国历史上的大事件，诸多文献和考古资料都有记载，在汉画像石中，《孔子见老子》题材比较多见，此图生动的再现了两位伟人在洛阳会面的故事。画面中一共有八个人物，中间手拿鸠仗的老者就是老子，两位随从衣冠楚楚、侍立身后。汉代规定寿高 70 的老者朝廷会赐发鸠仗，并给予一些福利和制度保障。鸠仗上的鸠鸟为不噎之鸟，祝福老人们健康长寿。左边带着学生躬身相对的是孔子，冠高衣整齐、恭敬谦和。孔子身后三人，手持笏版，躬身慕随。中间的小朋友名叫项橐，他在七岁时曾经被孔子拜为老师，缘由是项橐用泥巴在路中间做个城，孔子想让项橐给马车让路，七岁的项橐机智的回答说：自古以来只有车让城，城怎么能让车呢！让项橐这个小老师出现在画面上，一是为了表现孔子谦虚好学、 不耻下问的好品德，二是构图上可以更好的表现人物形象，让画面更丰富。
【大禹治水】
考古学家对洛阳夏都二里头遗址的地层考古时，发现了洪水泛滥的淤积层，证明距今四千多年的时候，黄河流域确实发生过大洪水，并且这场大洪水应该是全球肆虐的。 《圣经》中记载，暴雨昼夜不停，持续 40 多天，就连诺亚的方舟也只能在水中漂流，最终搁浅在高
山之巅。而在 3500 年前的苏美尔资料以及古文书中，将这场暴雨看做地球上最为黑暗的时间，尽管有不少人在挣扎，但还是被灭绝了。其中对史前洪水记载最明确可靠的便是古巴比 伦中的《吉尔伽美什诗》，其中关于洪水的记载是从当时逃难的幸存者口中得知的。根据幸 存者所述，当时大陆几乎全部被淹没，只有居住在高山之上的人才得以幸存。
西方人遇到了大洪水，他们的办法是乘坐诺亚方舟逃离。而我们中国人的办法是迎着困 难上、解决困难，大禹带着人们疏通河道，13 年里三过家门而不入，终于退却大洪水， 由于大禹功绩巨大，赢得万民爱戴，舜帝就传位给他。他的儿子就是建立夏朝的夏启，离这里 15 公里的二里头就是夏朝的国都——斟鄩。
我们看下方这一组画面就像连环画故事一样，表现的是大禹不同的治水场景，这里治理结束就赶紧去往下一个地方。大禹是主角，形象高大，头戴斗笠，手持耒耜（lei 二声 si 四声），风尘仆仆，刚强坚毅。上部比大禹小一些、被祥云环绕的是天界的仙人，他们也来助 力，送工具送食物。中间这一组人物形象更小一些，是跟随大禹治水的老百姓，他们挥舞着 石制的、木制的工具，弯腰弓步劈山凿石，一派热火朝天的景象。
中间这一块图案代表的是“洛书” 。传说大禹治水时，洛河中一只神龟，背驮“洛书” 来献，大禹据此图治水成功后，划天下为九州，我们中国今天仍被称为“九州”。伏羲在洛阳发现的“河图”和大禹的“洛书”是我们华夏文明的重要组成部分——“河洛文明”的柱础。
【虎食女魃】
这一幅极具“三 D”动感效果的故事图叫“虎食女魃”或“虎食女魅” ，我们看画像石上这些简单的线条平淡无奇，就像“三 D”效果需要“三 D”眼镜一样，它的效果用拓片来表现，一幅栩栩如生的动态故事图立刻呈现在出来。
画面上，一只体态健硕、孔武有力的神虎猛扑过来，准备捕食这个惊慌失措的小女子， 瘦弱的女子纤巧瘦弱，痛苦的作挣扎状，惊心动魄之势瞬间抓住我们的目光，不禁屏气凝神猜测这个小女子命运。工匠将这个令人惊恐的一瞬间，刻画在这块冰冷的石头上，过去了将近两千年，今天观看的时候，那个生死攸关的场景依然深深地震撼着我们。
根据《山海经 ·大荒北经》的记载，这个小女子叫女魃，传说她是天上主管旱象的天女， 黄帝大战蚩尤落于下风，就请天女下凡帮忙，最终大胜蚩尤。但由于天女是私自下凡，不能返回仙界，无奈的她只好滞留在人间。可是她出现在哪里，哪里就寸草不长、民不聊生，人们怨声载道。天帝知晓后大怒，就派下神虎吃掉天女，还人间一个太平。
在古代，自然灾害给人们带来极大的威胁，人们不清楚原因也没有办法抗御，便误认为是有旱鬼作祟。为了驱走致旱的女魃，古人就借助于神虎。画像砖石中出现这个题材，是汉代人祈求消除旱灾的方式，同时，这也是一种需求，希望具备法力的神虎可以吞噬一切邪魅， 佑护墓主人死后世界的平静安宁。
【龙车升仙图】
画面的上方是《龙车升仙图》。汉代人崇尚“长生不老”，死后可以升入仙界是生命的最好归宿，所以墓葬中常见各种《升仙图》。 “如天之门在西北，升天之人宜从昆仑上”， 昆仑山是升仙者的目标，因为天界的大门位于其上。昆仑山并不是容易到达的，它居于西极，
上抵苍穹，百川围绕之，渊极深，不可渡，路极远，不可行。故凡人欲往昆仑，必须以奇异 灵兽为其驾车。
龙，是最常规也是最受欢迎的载兽。这种具有神力的灵物能翱翔于天、深潜于渊，世间 无其阻碍，是神人的专用坐驾。屈原在其充满瑰丽幻想的楚辞中，便不止一次地表达乘龙升 天的快感，如《涉江》中“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃”。更令汉朝人印象深刻 的应当是黄帝乘龙升天的神话，在故事中，“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙 垂胡下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。 ”
这件藏品中墓主人夫妇乘坐的正是由神龙驾驶的豪华缆车，车身装饰华丽，上面有羽葆 华盖，夫妇两人安坐其中，神龙飞舞护送，引领着墓主人去往仙界之中。
此图不仅反映了两汉之际人们代代相因、锲而不舍的“追仙”梦想，还反映了当时的人 们登峰造极的想象力——一个奇异瑰丽的神仙世界， 以及灵魂升仙的奇妙方式。
【铺首衔环】
“铺首”又名“铜蠡” ，多用做门上的“门环”,就似我们现在用的“门拉手” ，是含有驱邪意义的传统建筑门饰。唐诗中的“锁街金兽连环冷”，描述的就是铺首。铺首的形象 源自于先秦的饕餮纹。饕餮纹最早出现在良渚文化玉器上，夏商时期常见于青铜器上，尤其 是鼎上，在二里头夏文化的青铜器上便有出现。《吕氏春秋 ·先识览》中记载：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。 ”铺首多以金属制作，有金铺、银铺、铜铺等，形状有虎、螭、龟、蛇等，用其镇凶辟邪。
“铺首衔环”古已有之，早期出现在陶器和青铜器上，“铺首衔环”铸饰成青铜器的装饰构件与祭祀用的的青铜器一样，可以“兽面衔环辟不祥”，它起到的是与神灵沟通的目的。 传说春秋初期，一位叫公输般的人，在海岸上看到岸上的螺蛳，把脑袋从壳中钻出来，用脚画圆形，画完后缩回脑袋闭其户，终不可开。于是受到启发，将其头形做成“门环”安装在 门上。还有学者说“龙生九子本领各不相同”，椒图是龙的第六子，因其喜静不喜动，警惕 性高，故装饰于门扇之上，让他看守大门，既显得庄严气派，又可镇魔辟邪。
自古以来无论是帝王将相的皇宫、宅邸，还是平民百姓的小家小院，乃至人死后安葬的 场所，为避祸求福，大量使用“铺首衔环”，祈求神灵勇猛果敢，永世的保护自己家庭的人 财安全。
【伏羲、女娲图】
这是一对画像石墓门，这两位对偶神是我们中华民族的始祖神——伏羲和女娲，二位大 神在汉代社会的影响力非常大，地位和威望也极其崇高。
能够生化万物的女娲，一会抟土造人，二会熔石补天，备受人们尊敬。伏羲是燧人氏之 子（亦传其母为华胥，在雷泽踩了雷神脚印而怀孕，怀孕 12 年生下人首蛇身之子，取名伏羲）。在古籍记载中，他是三皇五帝之首，也是中国古代的第一位王，“继天而王，为百王 先”。根据古籍记载，他曾经在我们洛阳孟津的黄河边，得到背上有图案的龙马，此图便是 我们“河洛文明”的重要组成部分---河图，他据此潜心研究创立八卦，并推演八卦而形成《周易》，影响华夏文化几千年。
传说伏羲和女娲是兄妹俩结为夫妻，繁衍了我们华夏民族。汉画像砖石中有大量伏羲、 女娲的图像，两者都是人首蛇身，成对出现，或高举日月、或怀抱日月、或手持规矩、或相互交尾。汉画像砖石中出现这一类的图像，充满着象征意义。他们与日月的组合，表明了伏羲、女娲作为阴阳主管神的身份和地位，手执规矩象征了他们具有奠定乾坤、整饬秩序、规范法度的权力，相互交尾则体现了人们对阴阳交合、孕育生命的崇拜和期望。
看这一块画像石墓门上的画面，从飞禽、家畜到人类，都在形象的表达着生殖繁衍是件 非常美好的事情。比较东西方文化，基督教的《圣经》中则记述了亚当夏娃偷吃禁果繁衍后代的故事，可见古代对于生殖的崇拜和期盼是人类共通的！