国家非物质文化遗产传承人张星马勺脸谱即将在阿里拍卖上线数字作品
张星，艺名“花脸张”
宝鸡社火脸谱博物馆馆长
2008年陕西省第一批非物质文化遗产社火脸谱绘制技艺代表性传承人；首席画师；2011年10月中国民间文艺家协会在杭州举办的“第四届中国艺人节”活动，荣获“中国十佳民间艺人”称号；出版木刻手绘线装书《张星社火脸谱粉本》，填补了手工书籍原生态的空白。2005年其作品《四路财神》被中国邮政总局选为《中国宝鸡民间马勺社火脸谱》邮票主图案，在国内外公开发行。2007年马勺脸谱代表中国，在印度国家美术馆展览由陕西文化厅颁发参展证书； 2008年北京奥运会奥运村中国民间艺术品展览特邀社火马勺脸谱表演嘉宾；在北京奥运会期间，应邀参加奥运中国故事主题歌《中国看见》的摄制,被北京奥组委。中国文联。中国民间文艺家协会授予贡献奖。其作品被中国民协主席冯骥才，国际著名影星成龙。著名歌唱家谭晶以及许多国内外冠军收藏。冯骥才题词“宝鸡文化浓似酒，张星马勺艳如花”;2008年首届集美中国民间工艺精品博览会特别奖获得者；2008年陕西民间艺术《山花奖》二等奖获得者；中国民间艺术家协会第3届中国艺人节授予“2009年最受欢迎的艺术家”称号；2010年首届中国（东莞。望牛墩）七夕风情文化节中国民间文艺家协会评选为“银奖”； 2011年5月11日在西安“世园会”主会场，全国印花税票首发式上，张星创作的陕西社火马勺脸谱“花遇春”图案，获得国家税务总局及中国邮票设计局，共同印制的印花税票公开发行和使用，面值2元。这是继2005年张星社火马勺脸谱上国家邮票后，又一次荣登“国家名片”; 2011年12月5号入选“陕西省中小学优秀传统文化教育社会实践基地”由省文化厅，省教育厅授予;2011年12月15号，当选 “陕西省非物质文化遗产生产性保护单位”由省文化厅授予;2009年5月中央电视台七套节目《每日农经》，20分钟专题报道《梧桐“变脸”》，全面报道张星社火马勺脸谱传习所在利用经济林木做马勺脸谱，在增加农民收入的产业链中的经济效益和社会影响;2012年12月5日，受聘为“西安交通大学人文艺术学院客座教授”定期给大学生讲授《社火脸谱的传承和保护》课程;2013年，3月4日，有17件工艺品获得国家外观设计专利，传统社火脸谱好像穿越时空一般融入了创新元素，这一古老的民间艺术获得了新生;2013年10月1日，社火马勺脸谱赴法国卢浮宫博物馆展览，法国文化部颁发参展证书;2013年10月19日第五界届中国艺人节（杭州），中国民间文艺家协会文化产业基地授予宝鸡社火脸谱传习所“中国民间艺术产业示范奖”荣誉;2013年十六万字书稿《宝鸡社火脸谱》出版发行。第二届宝鸡市民间文艺家协会副主席；第二届宝鸡市民间文艺家协会副主席；2018年全国（晋中市）手工艺大赛“金手指大奖”获得者;2019年1月被授予陕西省工艺美术大师称号;2019年10月获得陕西民间工艺美术最高奖“山花奖”。
【黄帝轩辕】
黄帝轩辕：黄帝，中国古代部落联盟首领，五帝之首。黄帝被尊祀为“人文初祖”。在《山海经》里“黄帝”只是诸帝之一，名轩辕，史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、作《黄帝内经》。黄帝一生下来就长得相貌奇伟、龙颜凤目，长有四张脸，可以同时看到东南西北四方的事情。
【雷神】
雷神又称雷公或雷师，是古代神话传说中司雷之神，道教奉之为施行雷法的役使神。传说雷公和电母是一对夫妻，雷公最早见《楚辞》中“因雷为天庭阳气”，故称为“公”，他能辩人间善恶，代天执法，击杀有罪之人，主持正义。自古以来民间非常崇敬雷公，流传着许多雷公的故事。社火脸谱中的雷公鸡嘴猴腮，采用大写意的技法，用对比强烈的色彩和线条的迂回穿插，让人感觉到雷的力量无坚不摧，正义的力量不可侵犯。雷公脸谱是古社火粉本图案中重要的花脸之一。
【众仙求财】
众仙求财：由一个大马勺和10个小马勺组成。大马勺为财神赵公明。犹如众星捧月一般围绕在财神旁边。马勺脸谱的制作是一项很复杂的工艺，一件马勺脸谱作品需要一系列的工艺流程才能完成，这其中包括选材、制胚、刨光、打底、上色等等步骤，每一步都需要特别细心，并具有耐心。对于工艺马勺脸谱，它的制作一般需要1-3天时间，对于这些富含作者心血的精美作品，绝对可以堪称一件艺术品。通常对于民间艺人而言，工艺流程被视为是一种财富，在中国民间很多行业都有传男不传女的规矩，在现代商业社会，产品的加工流程同样被视作商业秘密。
【麒麟】
“麒麟”头似龙，顶有双角，身躯似鹿，满身披满麒甲片，尾毛卷须，神态奇异，望之令人敬而畏，充满一种神秘感。它是人为创造的一种意象组合动物，或称文化动物，是中国古代图腾的一种瑞兽代表。在中国的古代传说中，麒麟是一种灵异之神兽，相传仁德之世才会现于世间，据记载，伏羲、舜、孔子等圣人都伴有麒麟出现。《汉书.武帝纪》载：“元狩元年，冬十月，御驾至雍……获白麟，作《白麟之歌》。”为此，汉武帝还将原来的年号元朔改为元狩。还有，陝西麟游县古属雍州，隋代记载因获白麟而有县名，这大概是汉武帝在此地获白麟而流传下来的吧？再者有“千宫之宫”之称唐代政治中心的长安大明宫还建有麟德殿，是宫内规模最大的别殿，建于唐高宗麟德年间。因之，麟之德也被唐朝第三代选为年号来用，看来这应该是为了向世间宣扬自己要实行德政吧！当然，麒麟也主太平，能带来丰年、福禄、长寿，与美好等等。
【青龙】
这是我国东方传统的方位标志。我国东部土质多呈黑色，黑即民间所说的青色。由于东方临近大海，是众多流河的归宿，这里水量最多，因此在五行（金、木、水、火、土）中主水。东方是我国民间传说的神奇动物龙的起居和腾飞之地，所以古人称东方为青龙。马勺脸谱中的青龙图案，虽经民间艺人拟人化了，但龙角上竖，眼梢分叉，两眼凸起，狰狞血口，獠牙外露，在下巴和嘴上画虎口，保留了传说中龙的基本特征，尤其在额头上有一个西汉时青龙瓦当写实图案，即使不识字的人会对其所表现的角色和身份一目了然。社火马勺脸谱图案中的青龙，以青黑色和冷色为主，表现了民间对青龙基本形象的理解。在其下巴处有三只欲飞蝙蝠，蝠即“福”的谐音，表示东方为百福降临、风调雨顺、五谷丰登的宝地，这是先民对幸福生活的追求和向往。民间艺人对青龙马勺脸谱图案绘画的口诀为：“青龙主色用黑青，吊眼串腮口狰狞，口条挂在下巴合，蝙蝠画在嘴下唇”。一般挂在面向东的地方，多在上午悬挂。
【财神——赵公明】
商朝时主管粮草的元帅，善于理财，精于军需，使军队供给非常充盈，受到世人赞叹，故被姜子牙封为粮草之神。相传我国长江以南的徽州人，南方最大财团——徽商将其奉为财神。赵公明脸谱的颜色以蓝黑二色为主，黑色代表勇猛刚直，公正无私。环眼、立眉是财神面目特征，表现他凶猛勇敢，可以镇妖除怪。额头上有一个金元宝图案，表示拥有大量的金银财宝，是掌管南方财源的神灵，眼下有一条红道，表示其忠义正直，可以信赖。嘴角上有一团火焰图案，表示南方主火，火可以烁金聚财，形成滚滚而来的财源。财神请回家，日子天天发。《封神榜》中说姜子牙封赵公明为金虎如意正一龙虎玄坛真君，他率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙宫四位正神。宝鸡民间社火马勺脸谱赵公明图案绘制的口诀为：“赵公主色用蓝青，环眼立眉口狰狞，口条掛在下巴处，嘴边两侧画火纹”。南方人认为中午为盛时，所以多在中午悬挂财神脸谱最合时宜。众多财神之中首推赵公明，这位从陕西终南山走出的第一号财神爷。有研究财神的专家认为：“赵公元帅实为金水相遘之象。按古代金为财富的正式代表，而民间复以水代表财。赵公元帅为金水相逢的象征，自然是财富的第一代表了。乾隆十四年编修的《周至县志》记载：“财神赵公明，赵大村人，村中有赵公明庙。”唐时成书的《三教源流搜神大全》记载：“赵公明得道于终南山，被尊为道家大神，属威猛将吏……被授于正一玄坛元帅……驱雷役电于宇宙，呼风唤雨于乾坤”《中国大百科全书》中有：“俗祀财神为赵公明，亦称赵公元帅，赵玄坛，相传为终南山人……隐居终南山精修得道，驱雷役电，除瘟剪疟，去病禳灾，买卖求败，使之宜利……俗以三月十五为神诞，……或于正月初去财神庙敬祀，或在家迎接财神贴子。”赵公明作为财神，同时也是道教的护法四帅之一。因其曾为张天师守护丹室，也被民间奉为门神。
【花木兰】
社火脸谱《花木兰》是以古代巾帼女英雄《花木兰》保家卫国的英雄事迹为题材创作的脸谱作品。花木兰女扮男装替父从军,因而绘制为男女两个脸谱,左脸为花木兰脸谱,右脸为彩色花脸脸谱,作品表现出花木兰既有女性柔和的一面又有男性刚毅勇猛的性格特点,花木兰保家为国,巾帼不让须眉,为国家民族作出巨大贡献,相传花木兰后期白天化妆花脸震慑敌人，晚上恢复女人妆。整个脸谱作品色彩丰富,线条立体感强烈,配色柔和,造型大胆并富有想象力。花木兰代代相传的家国情怀在社火脸谱的制作中得到永生。同时也表达了人们期盼国泰民安,家丁兴旺和对美好生活的向往和期盼。
【寿】
即老寿星，南极仙翁，这是我国神话传说年龄最长的神仙，他白发阔额，面目慈祥，手持龙头拐仗，常有仙鹤、梅花鹿相伴云游天下，他德高望重、摸顶增寿、积德行善、行孝助人，人常说，无疾无灾，善始善终，这是人生的一大幸事。宝鸡民间社火脸谱中，寿星宽阔的额头上，常绘有仙鹤神之类的长寿动物图案。寿星，中国神话中的长寿之神。也是道教中的神仙，本为恒星名，为福、禄、寿三星之一。秦始皇统一天下后，在首都咸阳附近，长安的杜县建造寿星祠。即司马迁《史记·封禅书》中记载：“於杜、亳有……寿星祠。”《集解》徐广云：“京兆杜县有毫亭，合作‘於杜毫’。”这寿星祠供奉南极老人星。《索隐》唐司马贞云：“寿星，盖南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈福寿。”司马迁《史记·天官书》中也记载有南极老人星，“老人见，治安；不见，兵起。常以秋分时候之于南郊。”此南即是京兆长安之南的杜曲。这大概是史书上关于寿星最早的记载
【龙凤呈祥】
古代先民将崇拜的各类图腾传说神话，历史人物绘于中国北方农村常用舀水工具马勺（又称水木瓢）之上，悬挂于门前，厅堂，用之镇宅.僻邪.纳祥。中国人对“龙”与“凤”情有独钟。时至今日,民间社火脸谱还残存着周文化“大傩”涂脸的遗痕，这从殷商青铜器上的夔龙、夔凤等图案可以出看,社火脸谱也带有商周的遗风。龙凤文化已渗透了中国人社会生活的各个方面，龙成了中华民族的象征，龙与凤成了中国传统文化的象征。龙凤形象是在远古先民早期的精神信仰过程中诞生的，体现着中华民族祖先对人与自然关系的认识，也体现着中华民族精神的核心内涵。千百年流传的龙的精神，实际上已经成为以炎黄的精神为主体的中华民族文化传统，不论是过去、现在还是未来，继承和发扬龙的精神，对中华民族的生存发展、繁荣富强，无疑具有重要的现实意义。凤凰来仪，古代传说有凤凰飞来，是太平盛世、天降祥瑞的吉兆，说明当政帝王有仁君之德。百姓在居所安放此图，是希望国泰民安、社会稳定。凤鸟脊饰建筑早在战国时期就被运用。晋代《拾遗记》中的叙述，说明了古人崇拜凤鸟的原因：《大戴礼》曰：“羽虫三百六十，凤凰为长。”正所谓“百鸟朝凤”。正因为如此，在老百姓的眼里凤凰象征着高贵、喜庆和吉祥。《说文解字》说：“见(凤凰)则天下大安宁”。老百姓将凤凰视为预示天下太平的祥瑞之鸟，因此，在生活中，常常用凤凰作装饰图案。脸谱额头画一条龙，一只凤，紧扣“龙飞凤舞”主题，龙借鉴民间壁画写实的手法绘制青龙，凤借鉴剪影镂空手法绘制五彩凤凰。额头画龙凤寓意东方为百福降临，风调雨顺，五谷丰登的宝地。宝鸡社火脸谱的一个显著特点就是寓意。寓意图案均画在人物的前额上，图案不同则寓意也不同，这不仅显示出民间艺人的独具匠心，而且也得到了广大百姓的认同。